寻隐诗中体现的思想心态

顾名思义，“寻隐”诗即“寻访隐者”或“寻而不见，访而不遇”之类的诗。

“寻隐”诗经历了从“招隐”到“寻隐”的转变，唐诗的“寻隐”主题是对前代“招隐”题材的承继。唐代文人与隐士交游频繁，寻访隐逸乐此不疲，“寻隐”“访隐”之作极为普遍，由此形成唐诗的“寻隐”主题。自丘为《寻西山隐者不遇》起，名家几乎均有所作，中晚唐尤盛。这些诗歌或歌咏隐士的才情，或慨叹其不遇的遭际，或欣羡其恬适的生活，或抒写交游的情谊，其中不乏名篇佳作。贾岛《寻隐者不遇》堪称唐人“寻隐”之冠，该诗意境幽深，情致高远，受到古今选家、评家和哲人的关注。

诚然，“寻隐”诗在各个不同历史阶段所表现的思想意趣有异，但唐人借寻隐来满足其山水之好、寻求心灵超脱则是一贯的。文人与隐士的交游为文人提供了诗歌创作的生活素材和情感体验，隐士的声名与才华也得以借诗歌传播久远。

唐人“寻隐不遇”之作表现的寻者的心态有两种：一种是虽寻隐不遇却已彻然觉悟。如于武陵的《访道者不遇》：“人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。”一种则是寻隐不遇而惆怅忧怨之意见于言外。如窦巩《寻道者所隐不遇》：“篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。”如果说前一类寻者如王子猷雪夜访戴安道般旷达洒脱，后一类寻者则因“相访未相见，烦恼仍依旧”而难免怅然生怨。

贾岛笔下的寻者则与之不同，通过重重曲折写出了他不见隐者决不甘休的坚定与执着。对这位寻者来说，“寻隐”不啻是寻信仰、求解脱，而寻者的钦慕与执着同时又衬托出隐者的高致。其次，以典型的情境细节写出隐者的高致。虽然隐者欲遇而终不遇，但隐者的高致曲曲传出，隐者神情宛然目前。

“寻隐”诗是唐代诗人精神文化生活的真实反映，也是唐代特定时代背景下的必然产物。故对“寻隐”诗的分析、鉴赏，可从探究唐代隐逸风尚和唐人的尚隐心态入手。

（《寻隐诗中体现的思想心态》由龙门尚学江夏校区蒙老师整理）