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《界外功夫》(陈志宏)

来源:龙门尚学初中一对一辅导组 时间:2022-02-16

2021泰州中考语文试题

界外功夫

陈志宏

习画多年,成一代画匠,也许并非难事,要做一代画师,却实非易事。匠者学技,师者求艺。

技在笔锋墨彩里藏,如林中阳光、草尖露水,只要花足够多的时间,遍地皆可寻见。艺在广阔天地间、万事万物里,像轻拂而过的凉风,可感可触,却难觅芳踪。艺立于技的基础之上,却自有其独特的生态。

求艺,仅凭业内功夫还不够。宋人彭乘在《墨客挥犀》中说:“欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家,一见,曰:‘此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。若带露花,则房敛而色泽。猫眼早慕则晴圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。’”短短数行,切中要害,值得细品。

画花画猫非难事,画出花与猫在某一特定时刻的独特神韵,却不是光在画界下苦功夫所能达成的。此艺非技,须在画界之外求得。在界内苦学再久,用功再深,也难得艺上身。

苏轼曾在一篇文章中讲僧维真画人像,道理也一样。僧维真画曾鲁公,起初不得要领,画的人像怎么看都没感觉。然而,只在画中人额上添上三道皱纹,作抬头仰视状,便极为相似。若是找不到“眉后三纹”,再怎么使劲,都难绘出曾鲁公的神韵。捕获到这“三纹”,不是画技,而是观察之功。

画龙,点其睛,龙就活过来了;画人,捉其神,人就跃然纸上。人的神韵在何处?画谱里找不着,古画里也寻不见,一切皆在画界之外。

真正的画师,成竹在心,不会老惦记画谱,拘泥于画法。只有画匠在画技上斤斤计较,原地打转,转不出大气场和大格局。

诗家有云:功夫在诗外。画亦如是,功夫在界外。推而广之,哪行哪业不是这样呢?

界内学技,成一匠之功,依法依规,有理有据,但终难成趣;只有在广阔的界外,摸爬滚打,下足功夫,方能攀登艺之高峰。

何为界外?眼光、气度、感情、品性和德行等,诸如此类,是一根根无形的线,牵引着艺人朝着光明而去。

(选自《思维与智慧》2016年第1期,有删改)

【注】披哆:张开。

阅读陈志宏的《界外功夫》,完成下面小题。

1.下列关于“界外功夫”的理解最恰当的一项是(   )(4分)

A.是指画谱画法之外的各种功夫。

B.是指绘画技术之外的观察功夫。

C.是指各行各业立于技之上的诸如眼光、气度、感情等方面的功夫。

D.是指画师所具备技之上的诸如眼光、气度、感情等方面的功夫。

2.作者既然说第5段中故事与第3段中的故事“道理也一样”,为什么还要再写呢?(4分)

3.结合下面一段文字,说说你对文中“技”和“艺”关系的理解。(4分)

法布尔被默忒林克赞为“昆虫的荷马”,其所著《昆虫记》被作家雨果称为“昆虫的史诗”。这些赞誉首先源于法布尔科学娴熟的野外观察和实验方法,以及他高超的写作技巧。当然,不仅仅如此,还源于他对生命的尊重与敬畏、对自然万物的欣赏与赞美等因素的加持,这些都给严谨的学术著作《昆虫记》注入了灵魂和生气。

 

 

分析:

    1.本题考查文章内容的理解。根据“画亦如是,功夫在界外。推而广之,哪行哪业不是这样呢”“何为界外?眼光、气度、感情、品性和德行等,诸如此类,是一根根无形的线,牵引着艺人朝着光明而去”可知“界外功夫”应该是指各行各业立于技之上的诸如眼光、气度、感情等方面的功夫。故选:C。
    2.本题考查论据的运用。第3段以画猫为例论述了“此艺非技,须在画界之外求得。在界内苦学再久,用功再深,也难得艺上身”的道理。第5段又补充了僧维真画曾鲁公的例子,也是论述了“捕获到这‘三纹’,不是画技,而是观察之功”,虽然二者论述的道理一样,但是一个画猫,一个是画人,事例更加充分,有力地论述了中心论点。
    3.本题考查文中“技”和“艺”关系的理解。材料中的法布尔所著《昆虫记》被作家雨果称为“昆虫的史诗”。这些赞誉首先源于法布尔科学娴熟的野外观察和实验方法,以及他高超的写作技巧。文中的“技”可以理解为法布尔的高超的写作技巧。“源于法布尔科学娴熟的野外观察和实验方法……他对生命的尊重与敬畏、对自然万物的欣赏与赞美等因素的加持,这些都给严谨的学术著作《昆虫记》注入了灵魂和生气”,文章说“此艺非技,须在画界之外求得”,这个“艺”即可理解为法布尔在运用高超技法的同时经过观察和实验给严谨的学术著作《昆虫记》注入的灵魂和生气。
参考答案:
    1.C
    2.二者论述的道理虽然一样,但是一个画猫,一个是画人,事例更加充分,有力地论述了中心论点。
    3.文中的“技”可以理解为法布尔的高超的写作技巧。此艺非技,须在界之外求得,“艺”可理解为法布尔在运用高超技艺的同时给严谨的学术著作《昆虫记》注入的灵魂和生气。

 

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